羅本三國(guó)里面，曹操與劉備煮酒論英雄的過(guò)程中，曹操曾對(duì)劉備講過(guò)一則有關(guān)自己切身經(jīng)歷的事跡，這則事跡后來(lái)稱(chēng)為一個(gè)成語(yǔ)典故，并且為世人所常用。
　　
　　????那就是望梅止渴的典故。曹操說(shuō)：自己去年征討張繡的時(shí)候，道途缺水，將士們都很焦渴，以至于軍隊(duì)怨聲載道。但是自己卻靈機(jī)一動(dòng)，在馬上揮鞭指向前方老遠(yuǎn)一處樹(shù)林，對(duì)將士們說(shuō)前面是梅林，可以去那兒解渴。上下將士聽(tīng)說(shuō)前面有酸爽的梅子，頓時(shí)口齒生津，感覺(jué)不渴了。
　　
　　????這個(gè)典故也記載在南朝宋·劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》里面，羅本三國(guó)也只是將其藝術(shù)化加工一番，這個(gè)故事的真實(shí)性可信度還是相當(dāng)高的。以此體現(xiàn)出的曹操高超的權(quán)謀機(jī)變，也為世人所稱(chēng)嘆。
　　
　　????甚至可以這么說(shuō)，曹操是三國(guó)第一個(gè)明確利用了心理學(xué)，來(lái)達(dá)到人的生理上的目標(biāo)的人物！其智謀已經(jīng)是震古爍今了，隨機(jī)應(yīng)變的程度也是絕大多數(shù)人所不能及的。
　　
　　????但是，我們今天從望梅止渴這一真實(shí)再歷史上發(fā)生過(guò)的故事，又有什么新的解讀呢？或者說(shuō)又有什么新的發(fā)現(xiàn)呢？
　　
　　????在這里，飛砂認(rèn)為，望梅止渴反映出來(lái)的客觀(guān)現(xiàn)狀，卻是和當(dāng)時(shí)同時(shí)發(fā)生的另外一現(xiàn)實(shí)事件，是有莫大關(guān)聯(lián)的。