陳淳猶豫了片刻，提出了自己的意見。
　　“社首，這本書內容甚好，只是書寫方向怪異，淳以為大不妥！”
　　“自古文字皆自上而下，由右至左書寫。乃是上為君，下為臣；右為大，左為小，‘無出其右’最尊也。君君，臣臣，父父，子子，乃儒家根本，國之綱常?！?br/>　　“唐亡之后的短短五十二載，天下先后出現(xiàn)十余國。根本原因就是上下尊卑失序，家不成家，國不成國，背人倫而禽獸行。國之四維，禮義廉恥，統(tǒng)統(tǒng)不存。”
　　“若無太祖平定亂世，重鑄綱常，恐我等便是欲為太平犬而不得?！?br/>　　“社首如今僅為梁山一彈丸之地的無名‘保正’，妄行此等顛覆根本之事，恐為人笑。此等事，即便改了，也無甚益處，讀起來還不習慣，何必妄落人口實？”
　　徐澤啞然，這都能上綱上線，講一通倫理綱常！
　　不過，徐澤清楚，陳淳這人倒不是迂腐，真要是迂腐的人，都不會看這書，陳淳此舉更多的是，其作為儒生，維護禮教的自發(fā)行為。
　　后世很多人對儒家，報有很深的誤解，認為中國落后的根源，都來自于儒家的腐朽墮落，是儒家阻礙了科學的發(fā)展。
　　反倒是陳淳看得很透，“彈丸之地”“妄行此等顛覆根本之事”，根本之事不是不能改，而是要有實力再改。
　　儒家之所以能在先秦百家爭鳴中笑到最后，靠的不是其理論先進、組織嚴密，若論這兩點，儒家的死對頭——墨家，反而要甩儒家無數里。
　　儒家的成功，恰恰是因為其慣于依附強權，迎合強權的政治需要。
　　無論遼、金、蒙元、還有后世的辮清，原本極為重視華夷之辨的儒家，都能混得風生水起，不是沒有原因的。
　　當然，現(xiàn)在只有彈丸之地的徐澤，根本就用不著操這些閑心，操了也沒用。
　　要說服眼前這儒生，嘴皮最沒用的，拿事實說話就好。
　　徐澤拿出《數學》，交到陳淳手里。
　　陳淳當即就翻看起來，只是打開書后，卻傻了眼，書寫方向別扭就算了，這123之類的符號又是什么鬼？
　　徐澤耐心解釋了一遍阿拉伯數字的用法，陳淳立即就認識到此數字的便捷，僅僅0到9十個符號，便可表達所有數字，特別是大型數字地計算方面更加便捷。
　　陳淳看得忘我，邊想邊用墨筆在紙上列出方程式，用的是阿拉伯數字，卻還是傳統(tǒng)書寫方法，隨后可能是看出了別扭，又嘗試自左至右書寫，并反復揣摩。
　　徐澤見此情形，也是大吃一驚，一個土財主的西席，竟然也會開方程術，那可真是了不得?。?br/>