徐澤并不是心血來(lái)潮，突然想問(wèn)牛肉的來(lái)歷。
　　即便是后世物資充足的年代，非養(yǎng)牛區(qū)，隨便一個(gè)村鎮(zhèn)小酒店，也不是隨時(shí)都能拿得出新鮮牛肉的。
　　作為農(nóng)耕文明，華夏歷代王朝都有法令保護(hù)耕牛，秦律就規(guī)定，每年各鄉(xiāng)都要進(jìn)行耕牛評(píng)比，獲勝者會(huì)受到獎(jiǎng)勵(lì)，落后者會(huì)接受懲罰，牛減了膘，飼養(yǎng)者都會(huì)遭到抽打。
　　大宋相對(duì)于漢唐，國(guó)土狹小，缺乏牧場(chǎng)，對(duì)牛馬等畜更為重視，牛無(wú)論傷、病需要宰殺，都要先到官府備案，不然就是“私宰”。
　　當(dāng)年包拯知天水縣時(shí)，就有一農(nóng)夫到官府報(bào)案，說(shuō)自家牛的舌頭被人割了，包拯說(shuō)牛沒(méi)了舌頭就無(wú)法吃草，遲早得餓死，既然如此，你回家把牛宰殺得了。
　　那農(nóng)民得了官府允許，回家就殺了牛。
　　第二日，有人到縣里，控告農(nóng)民殺牛，包拯立即審問(wèn)告狀那人，你為什么把人家的牛舌割了？
　　此人受到驚嚇，當(dāng)即招供，由此破案，傳位美談。
　　在農(nóng)耕為本的古代，國(guó)家立法強(qiáng)制保護(hù)耕牛這種戰(zhàn)略資源，確實(shí)非常有必要，但國(guó)家大了，各地情況大不同，總有些地方牛多得用不完，并不是緊缺的生產(chǎn)資料，在長(zhǎng)途販賣(mài)獲利不高的情況下，適量屠宰，并不會(huì)影響農(nóng)耕。
　　于是，一些地方官府“順應(yīng)民意”，放開(kāi)殺牛限令，但宰牛者要繳納“殺牛稅”，當(dāng)然，此稅乃是“地稅”，不是“國(guó)稅”，窩在東京皇城的皇帝是不可能知道的。
　　直到81年前，萊州知州張周物上奏宋仁宗，直言耕牛保護(hù)的矛盾現(xiàn)狀，“官禁屠牛，而州場(chǎng)稅膀有收算之文”。
　　一方面，朝廷明令禁止宰殺牛，另一方面，地方官府又積極征收牛肉稅，如此自相矛盾的做法，往重里說(shuō)是政治問(wèn)題，涉嫌糊弄對(duì)抗朝廷，說(shuō)輕點(diǎn)也是管理問(wèn)題，有禁不止。
　　仁宗一聽(tīng)很有道理，下詔不允許再征牛肉稅。
　　壽章縣耕牛的售價(jià)不足20貫錢(qián)一頭，而如果殺掉將其販賣(mài)，則至少會(huì)有60貫以上的收入。
　　馬克思說(shuō)過(guò)“如果有100％的利潤(rùn)，資本家們會(huì)挺而走險(xiǎn)；如果有200％的利潤(rùn)，資本家們會(huì)藐視法律；如果有300％的利潤(rùn)，那么資本家們便會(huì)踐踏世間的一切”!
　　如此高的利潤(rùn)，耕牛私宰有禁不止就毫不奇怪了。
　　當(dāng)然，能涉足這個(gè)暴利行業(yè)，而不被官府追責(zé)的，絕非一般人。
　　只是牛的生長(zhǎng)周期并不短，又沒(méi)冷凍設(shè)備保存牛肉，在有明文禁令的情況下，持續(xù)供貨基本做不到，民間的牛肉始終是稀罕物。
　　至于原本的水滸世界中到處可見(jiàn)的小店都能吃到“牛肉”？