第4章三魔派手段
　　
　　接下來的一段日子里，李承真過得極其充實，他每天除了必要的功課雷打不動以外，還會專門抽出幾個小時入定養(yǎng)神，然后在夜半三更時跟著夏柳青修行新的法門。
　　
　　他用了四個多月的時間，改變了自身十幾年周天運轉(zhuǎn)的法門，他現(xiàn)在搬運的周天遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比之前的簡潔，累積真炁的速度更快，而且真炁也更加的純粹，不愧是真?zhèn)髅罘ā?br/>　　
　　夏柳青只教導(dǎo)了他兩個月，之后不知道得到什么消息，一邊念叨著金鳳兒，一邊火急火燎的離開了。
　　
　　不過李承真也算是基礎(chǔ)夯實，學(xué)起這些手段來得心應(yīng)手，法子他是一點沒落，全學(xué)會了，不過有道是，師傅領(lǐng)進門，修行在個人。
　　
　　之后的種種，還得靠他對性命的參悟，是劫就度，是緣就悟。
　　
　　不過夏老頭臨走的時候還是給他留下了一句話，應(yīng)該算是勸誡吧。
　　
　　“小子，我的手段你算是學(xué)全了，但是還早得很，你若是能聽進去老頭子的話，三年內(nèi)不要用自身的性命去演神，耐著性子，用水磨功夫去錘煉自己的性命，若是不聽，也由著你，這一切，就看伱自己的選擇了?！?br/>　　
　　李承真從小深諳一個道理，聽人勸，吃飽飯，這夏老頭對他有授業(yè)之恩，又作為前輩給予他真知灼見，這番話他沒道理不去聽從。
　　
　　不過有一個想法他還沒有放棄，那就是三尸神是否能夠作為代替品來演神？畢竟三尸神與元神和識神一樣發(fā)乎于性。
　　
　　若是一旦成功，那他便可以掌握五位神明的神格，不光是手段的豐富性大大提升，而且似乎還可以拓展出更多的法門。
　　
　　比如說這五尊神是否可以相互有聯(lián)系，以五尊神明為根基，布置一個陣法，這并不是異想天開，畢竟那全性四張狂里的雷煙火炮高寧，就可以施展一種以十二正經(jīng)為根基的十二勞情癥。
　　
　　而且對于三尸神如何生發(fā)，李承真也有了一定的想法，他記得，在夏柳青所在的全性中，就有一位出名的高手，對三尸神相當(dāng)有研究。
　　
　　三魔派——尸魔涂君房！
　　
　　這三魔派雖然聽起來和魔道有關(guān)，但其本身反而是正兒八經(jīng)的名門正派！
　　
　　他們一般藏身于深山中，修煉時會先用法術(shù)將體內(nèi)的各種欲望引誘出來，再對這三種欲望加以訓(xùn)練，甚至可以用于戰(zhàn)斗，最后斬卻三尸，三魔派之所以被稱之為三魔，就是要斬卻身體中的三種欲望，分別是貪，嗔，癡！
　　
　　斬三尸后，雖然不能再依靠三尸戰(zhàn)斗，但能獲得前所未有平靜的內(nèi)心，前途將不可限量。
　　
　　三魔派之前確實有斬去三尸的法門，但后來涂君房的師爺聽說在抗日戰(zhàn)爭中折損了，斬卻三尸的法門也失傳了。
　　
　　三魔派的修煉流程有著理想化的描述，但是這一法門同樣有著致命的弊端，如果一直沒有斬卻三尸的話，三尸會不斷消磨人的意志最終會反噬其心，這種死法會極其痛苦。
　　
　　在三魔派的修行中，三尸分別指“上尸·彭踞”，“中尸·彭躓”和“下尸·彭躋”，這三尸來自我們與生俱來的的三種欲望，貪，嗔，癡，是欲望具象化的產(chǎn)物。
　　
　　而三尸的概念最早出自東晉葛洪的《三尸集》，葛洪也被普遍認(rèn)為是三魔派的鼻祖。
　　
　　而那位創(chuàng)造了二十四節(jié)氣谷，和八奇技的產(chǎn)生有著緊密相連的，大名鼎鼎的紫陽真人張伯端也提出：“由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。要得谷神長不死，須憑玄牝立根基?！?br/>