少林寺外的山林內(nèi)，曹柘靈巧若猿，游走似蛇，盤旋躍動如鷹與鵬，呼嘯突破時類虎···象形之法，是武學之道中，極為普遍的一種，而此時的曹柘，顯然已經(jīng)將這種手段，銜接應用到了巔峰。
　　那些少林寺的尋常武僧，根本攔不住他。
　　只能被其戲耍。
　　不過，曹柘的情況，卻也并不一直游刃有余。
　　無字輩的大和尚合圍上來的時候，一些等閑少林弟子難以接觸的上乘武功，也開始顯露鋒芒。
　　“大摔碑手和偏花七星拳，兩位當是羅漢堂?！辈荑蠈擅嫦喙虐澹鄽q的和尚說道。
　　無念、無諱兩名無字輩大和尚左右各持心法，動靜之間章法嫻熟，不與曹柘做口舌之論。
　　無字輩的和尚并不都身居高位，如無明那樣不過四十多歲便身居戒律院首座的位置，屬于極少數(shù)。
　　而坐不到一院首座或是寺中耆老的位置，所學少林絕學，其實都有一定程度上的限制。
　　譬如羅漢堂的和尚，學的多為硬橋硬馬、大開大合的拳法、腿法，曾被譽為‘天下第一拳’的大光明拳，便是羅漢堂的最高武學，亦有波羅密手與之不相上下。
　　而般若堂則是精研掌法，如般若掌、大慈大悲千葉手、千手如來掌、韋陀掌等等精妙掌法，便屬于般若堂的絕學，入般若堂需當對大多數(shù)較為普及的佛經(jīng)有所涉獵，這才能充分理解諸多武學中的精義，‘般若’二字已經(jīng)點明一切。
　　當然入了羅漢堂，不等于不能再入般若堂，只要通過考核，便可以轉院，只是若無心佛學，一直待在羅漢堂，也無礙。
　　無念、無諱雖是少林莽夫，拳法開合卻又剛猛無措、正大光明，曹柘的一身靈巧，在面對這二位的時候，就難免會有些束手束腳。
　　周旋一二后，曹柘索性運用起降魔八法與他們對攻起來。
　　前二十招，曹柘被壓制，到了四十招時，曹柘已經(jīng)從二人的招法中，汲取了養(yǎng)份，原本銜接不自然的降魔八法，再有變化，其中剛猛強勁一面，得以加強。
　　走到第六十招，曹柘便呵道一聲：“去！”
　　兩名大和尚便如滾地葫蘆一般，咕嚕嚕的被一拳一腳擊飛出去，撞在一旁的樹桿上，強勁的內(nèi)力余勁，直接將其身后的樹木震的樹葉狂墜。
　　曹柘不再一處久留，繼續(xù)以嘲諷之音，嘯傲山林，引來許多和尚的注意，腳下卻抹了油繼續(xù)狂奔。
　　未行走百步，又被三名般若堂的僧人堵住。
　　三人分別使般若掌、一拍兩散掌、韋陀掌迎戰(zhàn)曹柘，曹柘挺身而上，再無避讓。
　　四十招后，三人敗退，曹柘卻在壓他們一頭后，直接溜走，給他們造成只需再使一把力，便能拿下曹柘的錯覺。
　　隨后不久，曹柘又遇到了達摩院的天鶴大師，這名老和尚已經(jīng)年過五十皮松肉馳，瞧著沒多大威脅，實則精研指法。
　　達摩院的老和尚們，多半早已過了逞兇斗狠的年紀，氣血衰敗之下，大開大合的掌法、拳法、腿法都不再適用，精妙、微妙的指法，便成了首選。
　　而積累數(shù)十年，渾厚精純的內(nèi)力，便是這些老和尚們持之以顯威的依仗。
　　曹柘在這老和尚手中，先后見識了多羅葉指、拈花指、澄靜指、去煩惱指等多種指法，這些指法有些專以打穴為主，有些則是蓄力實擊，明暗變化，還有一些虛實轉換，真假偏移···各有奧妙，各具千秋，令曹柘大開眼界。