光知道藏傳佛教和漢地佛教不是一碼事，再細一點兒的傳承劃分，衛(wèi)土并不了解。所以，在聽到‘祖庭’這個詞后，他的表情并沒有什么變化。
“凈土宗的祖庭？不是長安的香積寺么？”倒是劉暢露出了不解的眼神——去年夏天，大概也是這么個時節(jié)，她趁著休假去了一趟古都長安，在那邊玩了半個月。旅程中，轉(zhuǎn)遍了長安周邊的著名景點，其中不僅包括了人盡皆知的大雁塔、兵馬俑，也有另外幾家名聲沒那么響亮，號稱宗派祖庭的寺院。
比如華嚴宗祖庭華嚴寺、三論宗祖庭草堂寺、密宗祖庭大興善寺等等，其中，自然也沒漏了號稱凈土宗祖庭的香積寺。
當(dāng)初，那位導(dǎo)游說的明明白白真真切切，凈土宗的祖庭就是香積寺�？涩F(xiàn)在，陶丹怎么說廬山東林寺才是凈土宗的祖庭呢？所謂的祖庭，難道還能有兩處？
“香積寺？”畢竟不是專門學(xué)佛的，只是當(dāng)?shù)氐囊晃桓咧猩�。在這方面，陶丹知道的并不多，所以，當(dāng)劉暢提出質(zhì)疑之后，她的臉上也露出了幾分困擾。
“對啊，我去年到長安去玩，人家導(dǎo)游說那邊的香積寺才是凈土宗的祖庭�！�
“��？”愣在原地，眨了眨眼，片刻之后，陶丹才搖手反駁到：“不對不對，東林寺才是祖庭�！�
到底誰對誰錯？
雖然沒能討論出一個結(jié)果來，但換個角度仔細想想，這個問題其實早有答案了。
人家島國的凈土宗信徒香客中，不遠千里來到東林寺這邊上香還原的人為什么這么多？相比之下，為什么去香積寺那邊的信徒比較少？
要知道，求神拜佛對于島國人來說，已經(jīng)可以算是生活中的日常了。
不是偶爾拜一次，而是牽扯到日常的大事。再想想島國人都是什么樣的性格？以他們講究細節(jié)的行事風(fēng)格，怎么可能會弄錯地方？
所以說，對比一下前往東林寺和香積寺的島國信徒數(shù)量，就能得出‘東林寺才是凈土宗的真正祖庭’的結(jié)論。
而從真正的歷史角度來看，‘凈土宗祖庭是東林寺’的說法也最有說服力——東林寺的創(chuàng)建者，是東晉時期的慧遠大師，他是凈土宗弟子和信徒們公認的初祖，其生卒年是334到416年。而長安香積寺的創(chuàng)立者善導(dǎo)大師，則是凈土宗十三祖中的二祖，他生于隋大業(yè)九年，即公元613。兩者之間，差了將近兩百年的時間。
當(dāng)然，這里頭的細節(jié)，衛(wèi)土等人現(xiàn)在還沒搞明白。之后，到了東林寺里邊，問過了在寺內(nèi)修行的師傅之后，他們才徹底理清了頭緒。
“是不是祖庭，到了地方找個人問問，應(yīng)該就能搞明白了。”看了一眼時間，覺得差不多該啟程出發(fā)了，衛(wèi)土站起身來：“走吧，時候不早了，還有什么話，咱們路上說�！�
“是啊。難得出來一趟，把時間全浪費在酒店里可不成�！备胶椭l(wèi)土的發(fā)言，程向前也抬起手來，沖自己那一組的同伴們招呼了一聲。
刨去必須要留在家里的李想和富川景子，加上過來擔(dān)任臨時導(dǎo)游的李倩和陶丹，一共還是十二個人。
不同的是，程向前那一組里，加上臨時導(dǎo)游李倩之后，人數(shù)增加到了七人。又因為李想開回來的那輛車，明天迎親時要用到，已經(jīng)被他開回家去，正在檢修清理中，所以，他們那邊的車子反倒是比昨天少了一輛。
衛(wèi)土這邊，加上小野春香和導(dǎo)游陶丹，一共是五個人。
因為車上自帶導(dǎo)航儀，也是因為小野春香有很多問題要問，拉著陶丹不讓走，車上四女索性都坐在了后面的車廂里，只留了衛(wèi)土一人呆在駕駛室里負責(zé)開車。
邊上沒人陪著閑聊，開車的時候稍稍有些無聊，衛(wèi)土索性打開了車載音響，打算弄點兒音樂來調(diào)劑一下——開的不是廣播電臺，而是借助早就連接好的藍牙功能，直接調(diào)出了手機里存著的那些曲子。
“滴滴答滴答~~~~！”上來就是一串尖銳到略顯刺耳的高音，不僅把衛(wèi)土嚇了一跳，也打斷了后面那四位女生的談話。
“你這放的是什么��？”帶著幾分無語，還有幾分好奇，梅英起身湊了過來，瞄了一眼液晶屏幕。
“弄錯了，弄錯了�！庇樣樀匦α诵�，衛(wèi)土略顯尷尬的解釋到：“這是我上次從網(wǎng)上下載來的《百鳥朝凰》。嘿嘿，一般的鈴聲沒什么效果，響個好幾遍也不一定能起來，我怕耽誤事，特意找了一首效果十足的嗩吶曲子。”
解釋的同時，已經(jīng)動手切了另外一首曲子。