魏老家主的話，令會談的氛圍瞬間沉重了下來。
　　王老爺子沉默許久，方才慢慢說道：
　　“用礦產(chǎn)資源換取物資，這在華夏本土也是有不少先例的，例如現(xiàn)在咱們國家就在援助一個叫‘非洲’的地區(qū)，是以資源換資環(huán)的典型例子。
　　不過比起單純的物資援助，我認為更需要解決的是赤縣城基礎生產(chǎn)力的問題。”
　　魏家老祖面帶不解：
　　“基礎生產(chǎn)力？”
　　王老爺子在椅子上換了個坐姿，身子微微側向魏老家主：
　　“生產(chǎn)力這個概念很復雜。
　　通俗一點來說，生產(chǎn)力就是造東西的能力。
　　考慮到赤縣城的當前狀況，用個不太嚴謹?shù)苤卑椎慕忉尵褪?..工作與生產(chǎn)的機會。”
　　魏家老祖眨了眨眼，想到了什么：
　　“我好像有點理解您的意思了，這是不是就是思明老祖曾經(jīng)說過的‘授人與魚不如授人以漁’？”
　　“差不多就是這個道理吧?！蓖趵蠣斪右矝]去解釋個人生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力的區(qū)別，畢竟有些概念暫時不適用于家族集權的赤縣城，嗯，暫時。
　　接著王老爺子繼續(xù)道：
　　“大致的意思你能理解就好，華夏也有很多手段可以幫助你們走出生產(chǎn)力匱乏的窘境。
　　但在此之前，還有另一個先決問題需要解決?！?br/>　　魏家老祖和魏凡對視了一眼，齊齊問道：“什么問題？”
　　王老爺子豎起一根手指：
　　“兩個世界的貨幣體系完全不同。
　　所以在物資交換或者商品貿(mào)易之前，我們需要確定一個貿(mào)易等價物?！?br/>　　說著王老爺子拿起一個茶杯：
　　“舉個例子。
　　假設我手中的茶杯就是一個貿(mào)易等價物。
　　在你我兩方的貿(mào)易過程中。
　　你們的靈石或者其他物品要先折算成多少多少個杯子，我們再以對等杯子數(shù)量的本土物資與你們進行交換，這就叫杯本位制。
　　如果把杯子換成黃金或者白銀，那就叫金本位或者銀本位——我記得在魏思明同志的那封信里有提到過，他們曾用一枚金手鐲換取了最開始的本錢，這說明黃金在大莫界多半也算得上某種等價物，所以這種概念性的問題你們應該也可以理解?！?br/>　　魏老家主沉吟了一會兒：
　　“我差不多聽懂了，那么王老您的意思是，用黃金來充作本土與赤縣城之間交易的等價物？”
　　令他意外的是，王老爺子搖了搖頭：
　　“金本位體制或許適用于大莫界，但在華夏本土，金本位制度已經(jīng)徹底崩盤了。
　　內中的原因有很多，其中最主要的就是黃金儲量有限，而本土商品總量卻在每年都不斷增加，最終遠遠超出了黃金等價衡量標準。
　　雖然我不太清楚大莫界的黃金儲備量，但從魏思明同志他們用一枚金手鐲就能換到起步資金來判斷，大莫界的黃金保有量應該也不會富裕到哪兒去。
　　所以我有個建議。
　　為了防止咱們之間的交易成為一錘子買賣，不如干脆用華夏幣來充當這個等價物吧。”
　　或許是不太了解經(jīng)濟學知識的緣故，魏家老祖絲毫沒有察覺哪里不對勁，只思考了幾秒鐘，便很爽快的同意了：
　　“沒問題?！?br/>　　平心而論啊。
　　王老爺子的這一手稍微打了那么一丟丟的概念差——當然，也僅僅是概念差而已，談不上空手套白狼。
　　畢竟雙方最終的交接都是以實物為主。