大皇子聽完銘制剖析之后，曰:
　　“先生之金玉良言，孤深受教矣！然吾等而今如何為之乎？”
　　“人族有云:聰明難，糊涂更難，揣著聰明裝糊涂又更難。但吾等為大一朝江山社稷計(jì)，則必須揣著聰明裝糊涂。雖已看透乃是那厘斯、照皋等行此大逆不道之事，卻不能點(diǎn)破，我等只需修書回京師，言吾等奉太后懿旨，謹(jǐn)尊新君圣意即可。切不可靠邊站，無論靠那邊，則內(nèi)戰(zhàn)立成矣！殿下聞知挑油郎賣碗之故事乎？”
　　“未聞知也，還請先生言之。”
　　“曰有一售油售碗之貨郎，整日挑油擔(dān)碗走街串巷售貨，而其擔(dān)頗重，其扁擔(dān)負(fù)重又被壓得極彎，而其繩又滑，扁擔(dān)又兩頭無釘，每次擔(dān)油擔(dān)碗趕路之時(shí)，其油其碗皆搖搖欲墜，路人見之無不膽戰(zhàn)心驚，若一頭墜地，另一頭亦立時(shí)碎矣！然其人平衡之術(shù)舉世無雙，兩頭皆能保持搖而不墜。
　　而其更加了得的是，若某人買三五斤油，亦或某買三五只碗，則此時(shí)，兩頭已不一般重矣，更易不平衡墜地，其卻能夠挪動扁擔(dān)在肩上前后位置，繼續(xù)使之保持平衡，搖而不墜。
　　兵法有云:“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者！
　　為君者御群臣，臣下分兩黨互斗并不可怕，御下之術(shù)，若擔(dān)油耳，兩方平衡，搖而不墜即可。
　　雖然此時(shí)臺吉、哈依，與那厘斯、照皋，雖然已撕破臉皮，但仍未動刀兵，殿下只須保持平衡之術(shù)，則戰(zhàn)不起也，如此則國家幸甚，社稷幸甚！”
　　“先生所言極善，如此還盼先生替孤修書一封至京師，按先生之意言之即可，先生今日之言，切不可外泄，若外泄則孤所部文武聞知，彼等欲加官進(jìn)爵久矣，吾定將為宋太祖黃袍加身矣，到時(shí)不欲為帝亦不得也！”
　　“吾知之矣！”
　　那銘制言畢，即回府著屬下備文房四寶，修書至京師，其略云:
　　“啟稟太后及二皇子殿下，孤鎮(zhèn)守西域，昨日驚聞北冥傳來噩耗，吾父皇急崩于北冥，將傳位于孤。孤不勝惶恐狐疑，孤只習(xí)沖鋒陷陣之道，不習(xí)安邦定國之理，天下所共識也，為何大位從天而降，而觀其書非吾父皇親筆，雖有三弟修書為證，孤亦不敢造次，乃耐心等京師音訊。
　　今日方收到太后懿旨，言明其中曲折，且已將偽詔發(fā)至此處，孤已將此詔著專人看驗(yàn)，其中拼接痕跡無疑矣！孤雖愚魯，亦知祖宗法度，即是朝中王公大臣公議，太后懿旨立吾二弟為君，孤定謹(jǐn)尊奉令。
　　哈依、臺吉等隨駕之臣，如何處置，及吾三弟有罪無罪，皆無定論，其中或有曲直，朝中大臣從長計(jì)議之，此亦非朝廷邊關(guān)守將所當(dāng)言。
　　然孤乃先皇長子，二弟三弟長兄，若朝中有奸人，挑撥離間，蠱惑吾兄弟同室操戈，手足相殘，則孤必親提兵至京師，誅奸人，清君側(cè)！
　　嗚呼哀哉！吾父皇千古！”
　　寫畢之后立時(shí)著傳旨雕奴送至京師。
　　原來這銘制可謂是聰明之至，言那先帝遺詔拼接痕跡無疑，卻不言是偽造無疑。拼接者，則哈依、臺吉可拼接；那厘斯、照皋亦可拼接。乃暗示京師中厘斯、照皋等，吾等雖奉太后懿旨，安心守邊，奉二皇子為新君，但汝言臺吉等篡詔則未必也，若敢起刀兵，討伐北冥，則是挑撥我家手足相殘，當(dāng)心吾提兵至京師“誅奸人，清君側(cè)?！?br/>　　且不說這西域大皇子為大一朝不起刀兵，處心積慮，巧言修書至京師。
　　且說這小皇子殿下在北冥奉天，亦源源不斷收到京師中消息，而魔皇已崩，京師中文武皆言彼等隨駕之臣護(hù)駕不周，懼國法之誅，篡改先帝遺詔，欲盡誅隨駕文武及三軍將士之訊，在北冥隨駕文武，及隨駕軍士之中已迅速傳開，軍士中三三兩兩，席地而坐，竊竊私語，皆議此事，且懼且憂。