三國，是一段金戈鐵馬、蕩氣回腸的鐵血時(shí)代，一部精彩紛呈、氣吞山河的《三國演義》更是讓它在整個(gè)東方都是家喻戶曉、婦孺皆知的，那一個(gè)個(gè)叱咤風(fēng)云、震古爍今的英雄豪杰，那一出出足智多謀、神鬼莫測的兵法韜略，那一場場氣勢磅礴、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)役，那一段段膾炙人口、可歌可泣的故事…都已經(jīng)深入人心、無需多言，這些，無不讓我們后人為之向往、憧憬、迷醉，然而，三國除了氣吞萬里如虎的英雄史詩，還充滿了種種慘無人道、慘絕人寰、慘不忍睹的慘劇，對此，我們可以通過以下數(shù)據(jù)得以管中窺豹：
　　
　　東漢一朝，華夏全國人口峰值約為6500萬；
　　
　　東漢末年，華夏全國人口約為5500萬；
　　
　　魏吳蜀三國鼎立之勢形成時(shí)，華夏全國人口約為2300萬，其中，曹魏約1300萬，孫吳約550萬，蜀漢約400萬；
　　
　　三國統(tǒng)一時(shí)，華夏全國人口約為3000萬?！ⅲ哼@些人口數(shù)據(jù)除了官府登錄在籍的，還包括被豪強(qiáng)地主霸占或蔭庇的徒附、宗族、賓客、家丁、部曲、奴仆、佃戶等人群和屯戶、兵戶、吏戶、逃戶、漏戶、隱戶等以及屬于華夏人的非漢族人口等未被官府登錄在籍的人口。
　　
　　通過以上數(shù)據(jù)，我們不得不明白了一個(gè)觸目驚心的事實(shí)：從東漢末年的天下大亂到三國之勢形成，華夏全國人口從約5500萬劇減至約2300萬，人口損失率高達(dá)駭人聽聞的約58%，考慮到在這幾十年內(nèi)還有人口不斷地出生，因此，在這幾十年內(nèi)死亡的人口總數(shù)肯定要比“約5500萬減約2300萬”更多，因此，人口損失率足足達(dá)到三分之二。換而言之，生活在東漢末年的華夏人，三個(gè)就要死掉兩個(gè)?！榜R前懸人頭，車后載婦女”正是三國時(shí)代的另外一面。面對如此慘劇，連雄才大略、鐵石心腸的曹操都情不自禁地發(fā)出“白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的感嘆。
　　
　　三國，是一段英雄輩出、波瀾壯闊、充滿英雄主義和浪漫主義、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的時(shí)代，也是一段充滿腥風(fēng)血雨、刀光劍影、死亡和苦難的黑暗時(shí)代。
　　
　　“比起所謂的宏圖大業(yè)，我更在乎的是挽救無數(shù)同胞的生命?！薄鹘钦Z。
　　
　　一、本書故事情節(jié)建立在古典小說《三國演義》的基礎(chǔ)上，不建立在三國史料的基礎(chǔ)上，各色歷史人物的人設(shè)、性格、背景都以演義小說為基準(zhǔn)，比如，劉備在演義中是非常仁義的，那么，本書中的劉備就是“大仁大義的真君子”而不是“假仁假義的偽君子”，諸如此類等；
　　
　　二、本書故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)世界無關(guān)，沒有任何政治隱喻或政治影射；
　　
　　三、本書故事情節(jié)不存在違反科學(xué)的鬼神妖魔因素，關(guān)羽只是一員有勇有謀、文武皆備、忠義無雙的名將，不與“武圣”掛鉤；
　　
　　四、本書中的人口數(shù)量和軍隊(duì)人數(shù)以客觀現(xiàn)實(shí)為基準(zhǔn)，不以過于夸大、脫離事實(shí)的演義為基準(zhǔn)，比如，參加官渡之戰(zhàn)的袁紹軍是實(shí)際中的約11萬人而不是演義中的“七十萬大軍”，參加赤壁之戰(zhàn)的曹操軍是實(shí)際中的約20萬人而不是演義中的“八十三萬大軍”，諸如此類等；
　　
　　五、“蒼生至上，仁者無敵”是本書的主題和宗旨，也是本書主角的信仰和原則，本書主角在竭盡全力地挽救同胞生命的同時(shí)，也不可避免地、身不由己地被卷進(jìn)爭霸天下的大勢?？梢栽诖颂崆皠⊥福捎诟鞣矫娴目陀^原因，主角既沒有投效曹魏、孫吳，也沒有投效蜀漢。
　　
　　漢末三國時(shí)期十起標(biāo)志性大事件的時(shí)間：
　　
　　西元184年（東漢光和七年/中平元年），黃巾起義；
　　
　　西元200年（東漢建安五年），官渡之戰(zhàn)；
　　
　　西元208年（東漢建安十三年），赤壁之戰(zhàn)；
　　
　　西元220年（東漢建安二十五年），曹魏建國，東漢滅亡；
　　
　　西元221年，蜀漢建國，夷陵之戰(zhàn)；
　　
　　西元229年，孫吳建國；
　　
　　西元249年，高平陵事變，魏國大權(quán)落入司馬氏手中；
　　
　　西元263年，魏滅蜀，蜀漢滅亡；
　　
　　西元266年，晉篡魏，曹魏滅亡；
　　
　　西元280年，晉滅吳，孫吳滅亡，三國統(tǒng)一。
　　
　　下面，開始我們的故事。
　　
　　——————
　　
　　時(shí)間：西元181年，農(nóng)歷辛酉年，大漢（東漢）光和四年，一月一日，清晨；
　　
　　地點(diǎn)：大漢（東漢）帝國的國都，洛陽。
　　
　　寒意料峭、滴水成冰，旭日東升、霞光萬丈。位于城內(nèi)某處的一棟簡樸典雅、清幽寧靜、充滿書香氛圍的府宅里，一名年近三旬的男子正在內(nèi)院天井中滿懷焦躁、忐忑、期待地來回踱著步子，此人長得面如瓔石、鼻若懸膽、目似深潭，頜下五柳長須，滿臉文氣、渾身和氣，梳著這個(gè)時(shí)代的四方髻，發(fā)髻以輻巾裹之，身著寬大飄然的襜褕長袍，腳穿輕便暖和的軟襪布履，整個(gè)人峨冠博帶、高髻廣袖，顯得文質(zhì)彬彬、風(fēng)度翩翩，一看便知此男子是一位蘊(yùn)藉儒雅、飽讀詩書之士。
　　
　　此男子正是以四歲那年“孔融讓梨”而聞名遐邇的孔融，乃孔子第二十世孫、當(dāng)代名士，顯而易見，他正在等待著什么。
　　
　　時(shí)間一點(diǎn)一滴地過去了，就在孔融心中越來越感到七上八下時(shí)，“哇”一聲清脆響亮的啼哭猛地從正房寢室內(nèi)透窗而出，但隨即戛然而止。孔融心頭怦然一動(dòng)，他舉目仰望，只見碧空如洗、萬里無云，旭日東升、皎月西落，正是“日月同天、交相輝映”的祥瑞吉利之景。