漠北武林，草原之上的蠻族，對于李旭而言一直蒙著一層神秘的面紗，看不清楚模樣。李旭所知道的種種，大多是放大過之后的離奇謠言。
　　前朝曾有一位去過漠北的使者回來說：“人如虎，馬如龍，上山如猿，下水如獺，其勢如泰山，中國如累卵。”，被時人譏笑為六如孫子。
　　但是不管怎么說，雖然回鶻與大虞交往頗多，隔著一片大漠和層層宮闕，李旭的確是難以看清其究竟面貌。
　　魚輔國所說的這位那羅延，乃是漠北武林之中數(shù)一數(shù)二的高手，只是因為尊崇佛教，所以和那里的摩尼教不和，這次回鶻內(nèi)部紛爭將啟的時候，那羅延便連斗數(shù)位摩尼教高手，希望可以助宰相壓制住摩尼教的那些人。
　　后來戰(zhàn)端一啟，他更是急急忙忙的趕往河?xùn)|，希望虞朝的登利可汗能夠派兵，所謂登利可汗也就是天可汗，趕緊派大虞王師去拯救法難中的居士與善男子、善女人。
　　伴隨著內(nèi)戰(zhàn)擴大，信佛的回鶻一部西遁去和吐蕃、西突厥那里攪擾，那羅延便決定留在中土弘法利生。然而那羅延所說的教義，雖然乍看之下以為是大乘佛教一脈，不過觀點實在光怪陸離，什么萬物皆在波動之中，過于駭人聽聞，于是一直沒有產(chǎn)生什么影響，反而是被河?xùn)|各寺廟的各路大德高僧把他罵到臭頭。
　　魚輔國和那羅延彼此早就相熟，便延請他擔(dān)任皇帝的武學(xué)教習(xí)，那羅延對此事也是一拍即合，高高興興的奔白玉京而來，自釋道安起，法依國主就成了大和尚們弘法的最大原則。如果有了登利可汗的認可，哪個光頭還敢把那羅延大師罵到臭頭？
　　就這樣，那羅延十分高興的被陳朝恩帶到了李旭面前。
　　李旭本以為那羅延的打扮應(yīng)該和前世的喇嘛們差不多，紅色的袍子一卷，然后戴著頂或黃或紅的角帽，拿著一個轉(zhuǎn)經(jīng)筒一步三晃得樣子。
　　那羅延卻是常見的僧侶打扮，是一位身穿海青長衣腳穿麻鞋的中年僧人，他頭皮和胡須都剃得干干凈凈，皮膚有些發(fā)黑，看上去年紀大概在四十歲上下。
　　這位大和尚一身英武之氣，手指捻著念珠，看上去頗有禪意，可以看出他身材頗為健碩，身手應(yīng)該不凡。
　　“荒外野游之僧人那羅延拜見大護法登利可汗，愿日月所照之地皆為可汗之土，愿天下蒼生皆得可汗福蔭庇佑。”
　　生硬的漢話言閉，那羅延便跪在地上恭恭敬敬地向李旭叩首，李旭下意識的瞥了程奇力一眼，他果然從老太監(jiān)的臉上也看到了驚訝。
　　武林高手叩拜人君沒什么稀奇的，只是和尚拜皇帝有點奇怪。
　　沒錯，李旭穿越之后發(fā)現(xiàn)虞朝的大和尚們并不怎么愛國愛教，確切的說是足夠愛教，不夠愛國。虞朝的僧人們一直在努力維持他們超然于俗世的社會地位，不拜皇帝以及皇帝的官員，連父母也不拜，因為他們相信自己已經(jīng)脫離了滾滾紅塵，就不應(yīng)該在被俗世的各種關(guān)系所牽絆。
　　這是一種非常危險的思想，它不僅僅冒犯了皇帝的威嚴，更觸犯了君君臣臣父父子子的儒家倫理，因此也一直為人詬病。
　　那羅延作為大乘佛教的弟子愿意屈膝跪地，這明顯是表達了一種態(tài)度。
　　他是帶著善意來合作的。
　　“來人，賜座?！崩钚褚宦暳钕拢匀挥袃?nèi)侍過來給那羅延搬來織錦墊的木椅讓他坐上。
　　“貧僧謝過可汗?！?br/>　　自從虞朝太祖獲得了天可汗的稱號之后，登利可汗就成了草原上對虞朝天子的稱呼，所謂登利也就是騰格里，便是天的意思。之后雖然虞朝國勢日衰，登利可汗這個稱號一直都由虞朝天子享有。
　　當然草原上也有不少其他的登利可汗。
　　“那羅延大師久居漠北，和回鶻王室交往頗多，為何不隨篤力王子前往西域？”李旭問道，這也是該有的盤查。
　　“貧僧所說之法并不為篤力王子所贊，而且回鶻宰相藥失羅也與微臣不和?！蹦橇_延解釋了他為啥不跟篤力走的原因。
　　能同時和篤力與藥失羅兩人均不和，也算是難為這位大和尚了。
　　“大師若是和觀軍容使交手，勝負幾何？”李旭問的這個問題很刁鉆。
　　“哦，若是不用兵器，微臣三百招內(nèi)可以不敗，若是過了三百招，微臣便不能勝過魚居士?！?br/>　　能過三百招，李旭兩個人對轟三百招沒有什么概念，他見過程奇力和韓瑞擒拿賀拔崧的場面，基本上那是手到擒來。兩個人能交手三百多招，看來這個野和尚的功夫不比魚輔國差太多。
　　“這是為何？”程奇力問道，高手過招，有時勝負就在瞬息之間，或許雙方差別不大，但是最終結(jié)果很有可能一招之間就能判出勝負。能與魚輔國這樣的高手交手三百多招，這樣的功夫已經(jīng)勝過程奇力了。