靈州，地處乾元西極與西幽古國相鄰，靈州內山巒林立，州內有靈峰雪山冠絕當世，高四千三百丈，靈峰山脈蔓延四千里，乾元、西幽、元樂三國均有靈峰余脈，靈州便因此而得名。
　　七百年前始皇帝厲兵秣馬將靈峰山脈盡數(shù)納與囊中，不單開闊了疆土也將一外域釋門納入乾元，便是苦禪山，苦禪山又稱密宗，教眾信徒遍布乾元西域與西幽外邦，與乾元中土佛門風格迥異，僧人生活習慣與寺廟風格佛像金身均有不同之處。
　　其中最為不同的便是兩大釋門的清規(guī)戒律，中土釋門行三皈依，便是一皈佛，二皈法，三皈僧。也可說為一皈依覺，覺而不迷。二皈依正，正而不邪。三皈依凈，凈而不染。
　　苦禪山之類的外域釋門則是四皈依，三點與中土相同但多了個皈依上師，其中上師在佛法僧前，再有就是行雙修事，在外域中選取明妃年齡在九至二十歲之間，優(yōu)上者可與上師雙修以求圓滿。
　　外域釋門中也不乏用人頭人骨做法器的僧侶，中土百姓中隱約傳出殘忍風聲，但絲毫不耽誤苦禪山的信眾遍布西域與外邦，其中不乏極其虔誠的信徒，畢生為上師當與農奴，將錢財與子女一并奉上。
　　中土釋門以清規(guī)戒律為本，在中土百姓中深得人心，千年傳承下來佛教的清規(guī)戒律已經(jīng)在百姓心中根深蒂固福，導致苦禪山之類的外域釋門難以入中土傳教。
　　靈州作為乾元少有的清靜之地，漫漫靈峰山脈中不知有多少再此安圖清凈的隱士方外，除了這名動天下的苦禪山還有不少出世或入世的江湖派別，其中便有一在乾元成名百年的鍛器門派。
　　百年前有一姓薛的末流劍士，二十開始練劍，練了十余年只練會了些簡單的皮毛招式，對于劍意絲毫不懂止步不前，又過十年偶然悟懂鍛劍之法，便舍棄劍招在靈州開了個鐵匠坊，短短三年靈州游俠們都知州內有一鍛劍師傅技藝高超，所鍛長劍剛中帶韌韌里藏綿，可斬金斷石又可一劍碎甲，一時間靈州兒郎們趨之若鶩，日夜守候在鐵匠坊外只為尋一把趁手兵刃。
　　時間又過這鐵匠坊開了整十年，薛鐵匠膝下兩子都以成年，鐵匠不愿讓子嗣干這鍛鐵苦差事，便叮囑二人練劍，兄弟二人不敢違逆父命日夜苦練，但事與愿違，兩子二人中只有長子資質尚佳，參悟了些許劍意，次子則苦思無益，事到這一步，薛鐵匠也無法逼迫一雙兒郎。
　　便全力供養(yǎng)著長子練劍，將這一身鍛鐵本事悉數(shù)傳給次子，便如此過了五年，薛鐵匠病逝而終，次子繼承了鐵匠坊，供養(yǎng)著長兄參悟劍意，過十年，兄長劍道初成堪稱一階武人，又三年，繼承了鍛鐵本事的胞弟為一江湖俠客鍛劍，凡夫俗體的胞弟守著鐵匠臺三天三夜未曾合眼，好似陷入瘋魔一般，任憑誰勸都不理睬，長兄見想以武力破去淬鐵爐將其喚醒，可誰知任是那一階武者如何劈砍，淬火爐與匠臺終有一陣罡風，刀劍不得近。
　　七日后，長劍鍛成，凜冽罡風自劍身起沖入云霄，那鐵匠頓悟劍意，以意入道，以道鍛劍，從一凡夫俗子一悟至太玄境，經(jīng)歷十二年，與靈峰山東脈一深谷中開宗立派，以人力將峰上巖石盡數(shù)削去，左右削為劍形，取萬劍朝宗之意，定名劍閣。
　　百年內鑄靈劍無數(shù)，天下十大名劍有三把出自劍閣，刀槍者亦不在少數(shù)，但獨悟劍道的靈山劍閣對于刀槍等兵刃的咂摸與心得不高，只能算得上神兵利器少有名動天下之重器，但也不絕對，當代薛家家主可是為那靈山蒲久心鍛造出一把絕世長槍，名曰聽寒。
　　當代薛家家主名叫薛慶天，自打開山始祖薛姓兄弟后，劍閣薛家一脈單傳已傳三代，三十五年前傳于薛慶天之手，五年時間薛慶天便鑄出一把直搖一把聽寒，匠人門派的名號在乾元越發(fā)響亮，天下武者尊其匠神，后二十年，薛匠神為雙絕先生贏同偽手中古琴綠綺續(xù)補文武兩弦，綠綺出自千年前賦圣司馬長卿之手，輾轉百年為當代雙絕贏同偽所得，但古琴文武兩弦碎裂，那雙絕先生輾轉南北取東海走蛟骨筋，由薛匠神以走蛟骨筋重補兩弦，而后便是為那醉攬東風的石不年修補天外古锏，世人皆知靈山有劍閣，劍閣有匠神。
　　薛匠神名動天下，可惜乏嗣無后，年過五十尚無子嗣，薛家三代單傳怕要是終結于此，薛匠神雖無子嗣卻收了三名義子，長子何文柏二子嚴翦幼子吳魁，長子何文柏十六歲時葬身于靈峰山雪崩之下，次子嚴翦改薛姓，受匠神親傳，幼子吳魁不喜鑄鐵獨悟劍意，二十五歲劍道大成下山游歷天下，三年后，與劍冢寺奪取魔劍輕城，自號輕城子。