古語有云，‘深山藏虎豹，亂世出英豪?！?br/>　　何為亂世？
　　為五弦琴添文武兩弦的武王伐殷封神之戰(zhàn)可稱亂世，那崇尚儒家斬蛇起義的高祖之爭也稱亂世，坐擁凌煙二十四將推翻楊家天子的一統(tǒng)天下更可稱亂世，那如今乾元一統(tǒng)天下以一國之力覆滅西蜀等六國的春秋之爭則更是亂世中的亂世。
　　亂世出英雄，時逢亂世便是文武大才向天下展示雄才謀略之時，文臣安邦武將定國，武者攻城拔寨掠取天下，開疆擴土建萬世之基業(yè)，文者韜略治國筆下乾坤，整合天地日月千山萬民創(chuàng)大盛之世。
　　有王玄老祖門下架雙拐孫夫子，配相印于六國的蘇季子，武王伐殷封神定仙的姜尚公，斬蛇起義時登臺拜帥韓淮陰，還有那推翻楊家皇朝機關算盡的天罡子都是名動千古的儒家文士，都是借著這亂世大展拳腳出將入相之賢才。
　　眼下這乾元橫掃六國的春秋天地中，儒家賢才也不在少數，其中以那號稱名冠乾元的軍神司馬成晉和算無遺策的西蜀兵神諸葛聞戌最為耀目，二人皆是當世不世之材，又是世間少有天命宿敵，乾元征討西蜀的五年間，二人以經天緯地之計交手不下三十次，其中互有勝負，但隱約間又是這西蜀諸葛聞戌略勝一籌。
　　乾元三年初時，司馬成晉與西蜀邊陲安西城內將諸葛聞戌逼入絕境，二人直面相對不過數百丈，乾元西蜀雙方已是鏖戰(zhàn)一月，均是車馬疲頓軍中可戰(zhàn)之士極少，但當時西蜀情況更為危難，安西城內西蜀士卒不過千人，盡是老弱殘卒，這西蜀諸葛聞戌深知司馬成晉多疑性格，因此臨淵履冰冒死行險，將安西城城門大開，穩(wěn)坐于城頭之上，撫琴而待，沉穩(wěn)如水琴聲中毫無慌亂，司馬成晉生性多疑，怕城內設有伏兵故而退軍，西蜀兵神諸葛聞戌以一座空城嚇退乾元萬余兵士，被傳為佳話。
　　又半年，二人又于西蜀葫蘆峪相逢，那時西蜀勢大乾元連連敗退，諸葛聞戌設計將司馬成晉引入葫蘆峪，又以秘術借來東風意圖火焚葫蘆峪燒死這名動天下的乾元軍神，東風起大火升騰，葫蘆峪中頓時被火?；\罩，近萬乾元將士喪身火海，已至天人難救之時，天降異象暴雨突至，傾盆大雨將葫蘆峪內滔天火勢盡數熄滅，乾元軍神司馬成晉才率領殘兵沖出葫蘆峪，才有后來兵圍天樞城的春秋決戰(zhàn)。
　　乾元兵神司馬成晉膝下九子，皆有經韜緯略之才世稱司馬九賢，反觀西蜀兵神諸葛聞戌膝下子嗣不鳴，但一生所收的弟子皆是盛名在身，其中大弟子麒麟兒張伯約文冠西蜀，二弟子赤鬃兒蘇幼常也是武動天下，唯獨三弟子聲明不顯，是個名叫無口兒的啞口少女。
　　少女本會說話也有名姓，原本是個西蜀深山中的隱居人家，這人家千年前可是天下鼎鼎有名的豪門望族，產業(yè)遍布天下，是天下有名的顯赫門庭，因緣際會得了一本出自古老邪門的御儡術。
　　在這天下間，御儡之術可是足以與那堪稱神仙手段的煉炁術并肩立在巔峰的不世之術，雖說數千年間積累了不少陰邪殘忍的名聲，但絲毫不耽誤有人將其奉為至寶，這天下人若有幸得之恐怕便沒有誰人能忍痛舍棄，這世上有些道義正氣再不關己身時候都可以喊得極為響亮，但將自己放諸其中，可就是另一番景色了。
　　人心便是如此，缺什么自然會追求什么，以有通神財富再多的錢財也只是俗物罷了，俗物這東西維持個三五輩尚且可以，但難以百世流傳，說不定哪輩子孫昏妄便將祖宗基業(yè)敗去大半，到那時任是高祖百般榮耀但后輩兒孫也貧苦窮人無異。
　　可這通天秘術可不一樣，一旦得道便是久生長存福澤后輩，運氣好些的莫說百世，就算歷經千世也可是泱泱大族，特別是這號稱天下頂尖玄妙的御儡術，莫說那活傀，就算養(yǎng)出一具死儡天下便無人可比擬，到那時說不定能靠著那通天能耐觸碰觸碰那至尊權術，那才算是人間富貴的頂點。
　　故而那代家主不惜千萬金銀搜羅天下珍寶參悟御儡術，窮盡一生也無絲毫進益，但深知這御儡術乃是至寶不敢輕易透露，臨死時設立秘規(guī)，御儡之術只傳嫡長子，后世兒孫就算散盡家財也須求道大成，不可遺誤，自是商人門庭便能掂量出這本御儡術的分量，數代家主謹遵遺訓浸淫其中，歷時千年也沒能鉆研出御儡的門道。
　　一代豪族家財散盡落了個隱居深山的下場，直至這無口兒父輩，才觸碰了些許御儡門道，但遠不可培養(yǎng)活傀死儡，只是會些簡單的驅使之法，又二十年，這代家主終是可駕馭死儡，可惜乏嗣年過不惑也只有一幼女，便違背祖訓將這御儡之術傳于幼女，依靠著驅使之法，下山掠取了一具極為合適的將死之軀。