薛岳心神沉浸在玲瓏幻境之中，無數(shù)武學(xué)奧秘在他腦中一一閃過，相互之間碰撞之后，就是智慧的火花。
最先修煉的辟邪劍法，后來主修的龍象般若功、易筋經(jīng)、吸星大法、天蠶神功、七級浮屠，乃至自創(chuàng)的天弦百變和太極道子所贈的太極玄清氣。
這些武學(xué)修養(yǎng)，都成了他此刻得以取得成功的資糧，一篇嶄新的玄功奧法，出現(xiàn)在他的心頭——《佛道雙流》！
最早的時(shí)候，薛岳創(chuàng)造天弦百變心法，自然是為了容納百家武學(xué)，不需受各家藩籬約束。
只是這個(gè)目標(biāo)太過宏大深遠(yuǎn)，天弦百變也解決了各家經(jīng)脈變化奧妙，但終歸有所欠缺。
畢竟到了道基境后，需要鍛煉全身筋肉骨骼，乃至內(nèi)臟骨髓，以讓其壯大的同時(shí)，也符合各家武學(xué)精義，助長其一脈武學(xué)的威力。
天弦百變固然能讓人更易經(jīng)脈形式，個(gè)能轉(zhuǎn)化真氣類型，但到了筋骨內(nèi)臟方面，就無從下手了。
就好像薛岳目前的琉璃佛骨一樣，天弦百變就無能為力。
而眼下這篇《佛道合流》，雖然將功法特性固定在了佛道兩家，而不如天弦白變一樣適用任何心法，但它亦解決了無法改變?nèi)馍砀堑娜毕荨?br/> 在這篇功法中，薛岳頓悟了精氣神三寶之妙，已然開始涉及煉神之密。
以神統(tǒng)氣，以氣得精，再已精生神。
如此循環(huán)往復(fù)之下，人之精氣神三寶，愈積愈厚，直至進(jìn)無可進(jìn)，則可為進(jìn)一步蛻變，打下萬世不易之根基。
可以說，這一篇匯集眾多武學(xué)神功精華的功法，再某種程度上來說，已是某種無上功法。
即便是太極道子交予薛岳的太極玄清氣，也在某些方面不如這篇佛道合流。
畢竟佛道合流這門功法，也是參照這篇道家神功而來，其中融合了它的奧義。
新的功法推演出現(xiàn)，玲瓏幻境的時(shí)間也徹底消耗殆盡，薛岳心神回歸身體，就開始著手修煉這門無上功法。
佛道合流中有天蠶蛻變精義，但與天蠶神功自行蛻變不同，運(yùn)行佛道合流之后，修煉者可以主動控制自身蛻變，以其朝著更符合自己需要的方向蛻變。
所以當(dāng)一點(diǎn)靈光浮現(xiàn)在薛岳識海中時(shí)，天蠶神功便驀然停滯下來。
識?；璋担腥羰亲钌畛恋囊箍?，薛岳靈光的出現(xiàn)，就好像是夜空中的一顆星辰，光芒雖然柔弱，但卻照耀了一大片虛空。
修煉佛道合流，首要之法就是領(lǐng)悟以神統(tǒng)氣之奧秘，所以第一步就是要在識海中觀想佛道雙神。
這雙神卻不是憑空而來，實(shí)是薛岳自己心神意識衍化而成，故而靈光猛然變化，從中一分為二，竟然化為兩道燦爛華光。
華光之中，各有一尊無上神人誕生，恍若是從混沌中走來的神佛，只是出現(xiàn)的一瞬間，整座識海就激烈震蕩起來。
神佛面目不清，仿佛有一層輕紗始終籠罩在他們的周圍，即便薛岳耗盡了心力，也不能使他們完全顯現(xiàn)。
到了這一步，薛岳終于知道，即便他推演出來的功法是無上之法，但受其功力限制，也只能到這一步了。
不過即便只是朦朧顯出神佛之形，效果也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般功法。
佛家莊嚴(yán)慈悲神意，道家清靈逍遙神意，瞬間充斥他的識海，并擴(kuò)散至全身。
只見墨石山莊上空，佛門梵氣與道門清氣，如受了某種莫名的吸引一般，開始瘋狂地朝著薛岳涌動過來。
就仿佛他是誕生于梵氣與清氣中的神靈，天然就有這統(tǒng)御兩氣的神力，不用他動念，這些天地間的元?dú)?，就自行歸附于他。
這就是以神統(tǒng)氣的精要所在！
滾滾元?dú)膺M(jìn)入身體，又隨著佛道雙流心法的運(yùn)轉(zhuǎn)，在一遍遍的反復(fù)轉(zhuǎn)化下，化為仿佛寶石般的瑰麗水珠。
一顆水珠金光璀璨，陣陣佛門梵音繚繞，其中似乎藏著一個(gè)廣大無邊的佛國世界。
一顆水珠青紫二色流轉(zhuǎn)，恍若太極一樣轉(zhuǎn)動不休，一股生生不息，至清至靈的氣息環(huán)繞左右，如夢中的蝴蝶一樣讓人難以捉摸。
這就是以氣得精之法，獲得的佛、道兩家精元。
但僅僅是提煉出兩滴精元，并不是佛道合流的終極目標(biāo)，由此功法的名稱即可知道，它講究是佛道一體，合流而用，絕不是如此簡簡單單。
果然，兩滴精元陡然成太極環(huán)繞之勢，開始相助轉(zhuǎn)動起來，而且速度越來越快。
到了最后，已經(jīng)分不清那一滴是佛門精元，哪一滴是道門精元，反而是一顆嶄新的，紫金色的精元，浮現(xiàn)在轉(zhuǎn)動的光影中央。
這才是佛道合流，最終提煉出來的合一精元。
紫金色的精元?dú)w之琉璃佛骨，只是一滴沁入琉璃佛骨之中，多少天來幾乎沒有動靜的水晶般骨骼，竟然開始迅速壯大。