回到精舍之后，宋明庭就開(kāi)始盤(pán)膝打坐。
　　歸藏劍經(jīng)在體內(nèi)默默運(yùn)轉(zhuǎn)，一絲絲溫?zé)岬臍饬鲝乃闹俸≈杏砍?，隨著心法的作用，逐漸轉(zhuǎn)化成歸藏真氣，一縷縷黑白色的法力匯集于宋明庭的胸口，開(kāi)始撞擊起某道無(wú)形的屏障來(lái)。
　　歸藏真氣飛速的減少著，每撞擊一下，黑白色的真氣便減少一絲，不過(guò)此刻宋明庭體內(nèi)靈氣滾滾，不斷轉(zhuǎn)化為法力，根本不虞會(huì)出現(xiàn)后繼無(wú)力的問(wèn)題——這些靈氣乃他之前所吃的東西所化。
　　之前他所吃的東西，火爐酒是靈級(jí)酒，含有大量濃郁而精粹的靈氣，本身就能促進(jìn)修為的增長(zhǎng)，而剩下的東西，無(wú)論是虹光角雉、翠竹劍米、四菜一湯還是那雞冠火蛇羹，都含有磅礴的靈氣，這所有的東西加在一起，被他吃進(jìn)肚里，自然會(huì)讓他的體內(nèi)充盈著靈氣。而隨著歸藏劍經(jīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，火爐酒、虹光角雉、翠竹劍米以及雞冠火蛇羹中蘊(yùn)含的靈氣源源不斷的轉(zhuǎn)化成歸藏真氣，所以雖然歸藏真氣在被不斷的消耗著，卻沒(méi)有后勁不足的跡象。
　　最終，伴隨著虛空中的一聲輕響，無(wú)形的穴竅被沖開(kāi)，黑白色的真氣在須臾間劃出一條彎彎曲曲的路線(xiàn)，最后沖入宋明庭的丹田中。
　　這是宋明庭洞開(kāi)的第二十個(gè)道竅，前段時(shí)間他已經(jīng)洞開(kāi)了第十九個(gè)道竅，修為突破到了洞竅期巔峰，其實(shí)在洞開(kāi)第十九個(gè)道竅的時(shí)候，如果他愿意的話(huà)，就可以嘗試凝聚道鼎了。但他并沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗^道竅，總共有三十六個(gè)，合天罡之?dāng)?shù)。
　　世間有天、地、人三元，而一元十二會(huì)，所以天元、地元和人元合在一起便是三十六會(huì)，而這三十六會(huì)又對(duì)應(yīng)著修士的三十六個(gè)道竅。所以道竅中的前十二個(gè)又被稱(chēng)為“人元竅”，中間的十二個(gè)被稱(chēng)為“地元竅”，最后的十二個(gè)則被稱(chēng)為“天元竅”。
　　然而雖然每一個(gè)修士身上都有三十六個(gè)道竅，但這并不意味著每一個(gè)修士都能洞開(kāi)所有的道竅，事實(shí)上，真正能洞開(kāi)三十六個(gè)道竅的修士亙古罕有，絕大多數(shù)修士在洞竅期所洞開(kāi)的道竅都只在十九、二十、二十一左右而已。
　　因?yàn)樾奘吭诙锤[期所能洞開(kāi)道竅數(shù)與資質(zhì)有關(guān)，資質(zhì)越好，一般來(lái)說(shuō)，所能洞開(kāi)道竅的數(shù)量越多。對(duì)于絕大多數(shù)修士來(lái)說(shuō)，洞開(kāi)二十個(gè)道竅就是他們的極限了。這是絕大多數(shù)散修、小門(mén)派弟子以及大門(mén)派的外門(mén)弟子所能洞開(kāi)的道竅數(shù)。這些人中的絕大部分都只能止步于道鼎期，少部分人運(yùn)氣好一點(diǎn)，能進(jìn)入摘星期，可即便能進(jìn)入了摘星期，也失去了更進(jìn)一步的可能。
　　再往上就是大型門(mén)派和中型門(mén)派的真?zhèn)鞯茏?、?nèi)門(mén)弟子、小型門(mén)派的精英弟子以及一小部分天資橫溢不錯(cuò)或者傳承不錯(cuò)的散修，這些人的資質(zhì)已經(jīng)超出了平庸的范疇，稱(chēng)得上是優(yōu)秀。
　　這些人中的絕大多數(shù)人，都能洞開(kāi)二十一到二十四個(gè)道竅。前世，他的資質(zhì)差不多就是這個(gè)層次。在洞竅期能洞開(kāi)二十二個(gè)道竅左右的人多半能修到摘星期，少部分人可以修至融月期，極少部分人甚至能修至引日期——而能修至引日期，那已經(jīng)能稱(chēng)之為一方高手了。只要度過(guò)引日之劫，那么無(wú)論此人是出身大門(mén)派還是小門(mén)派亦或者干脆是散修出身，都足以在修道界中立足了。