第一卷風(fēng)起于飄萍之末
　　北京帝王廟始建于大明嘉靖十年，占地極廣，莊嚴(yán)而神圣。
　　廟前大街東西各有一座牌樓，官員到此“文官下轎、武官下馬”。
　　而平民百姓是嚴(yán)禁從正道通過的，他們行路至此，只有繞過大道南邊的兩座葫蘆形門。
　　該廟的景德崇圣殿內(nèi)，供奉著三皇五帝和大明歷代帝王。
　　大清早，由紫禁城出發(fā)前往帝王廟的皇家隊(duì)伍中。崇禎皇帝全身戎裝，英姿勃勃。
　　聽著大街上對他行禮高呼萬歲的大明百姓，崇禎的心里又恢復(fù)不少信心。
　　他要先到帝王廟祭祀先祖，求得庇護(hù)，然后才到午門接受趙縣大捷獻(xiàn)俘。
　　期間有一整套復(fù)雜而繁瑣的過程，容不得半絲褻瀆。王公大臣，三閣六部主事一同前行，謂之觀禮。
　　帝王廟的宗令都是是由朱氏子孫擔(dān)任，負(fù)責(zé)崇禎拜祭的所有禮儀。
　　在宗令的帶領(lǐng)下，文武百官簇?fù)碇绲澔实廴霃R。
　　首先映人眼簾的是一座神道碑亭，內(nèi)有狴翕馱碑一統(tǒng)，碑面鐫刻著歷屆皇帝的廟號、謚號和徽號。
　　再往北是隆恩門，門內(nèi)，宏偉壯觀的隆恩殿居中，東西配殿分列兩旁，與隆恩門構(gòu)成一個寬敞的四合院部局，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。
　　西配殿是道教念經(jīng)的地方，大明的國教就是道教。
　　隆恩殿是帝王廟內(nèi)最大的有三間暖閣，中間為明間，設(shè)神龕仙樓，掛帷幔、供奉帝、后牌位。
　　西暖閣內(nèi)安置寶床，床上設(shè)檀香憲座，供奉妃嬪牌位。
　　崇禎拜祭時，王公等皆素服，行大饗禮時，陪祭的王公百官亦穿禮服參加祭拜。
　　“禮畢！”
　　隨著宗令抑揚(yáng)頓挫的聲音中，冬至祭拜大典才算結(jié)束。
　　接下來就是趕往午門，進(jìn)行崇禎心中最為期待的獻(xiàn)俘大禮。
　　想想也可以理解，大明歷代先祖都有獻(xiàn)俘大捷，唯獨(dú)是他，最為心高氣傲之人，至今從未有過。
　　冬至趙縣大捷獻(xiàn)俘之禮，由禮部尚書林欲楫負(fù)責(zé)主持。
　　京城外十里城廓處，早有禮部官員攔住秦浩明他們，教他們接下來入城的儀式和禮節(jié)。
　　大明傳承的都是漢人的古禮，雖然繁瑣而枯燥，但秦浩明卻沒有任何的不耐煩，反而是津津有味，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
　　縱觀歷史長河，華夏改朝換代并不少見，可是漢家禮儀、文化傳統(tǒng)始終千年如一日流傳至今，我們以先祖為豪，以先祖為傲！
　　強(qiáng)大的民族凝聚力，方有華夏文明源遠(yuǎn)流長，方有漢民族留存至今。
　　秦浩明深深的知道，大漢民族要崛起，必須要有自己的民族文化和禮儀！
　　不然說什么都是惘然，因?yàn)槿鄙倭俗顬橹匾哪哿Γ?br/>　　那將會人心不古，世風(fēng)日下！
　　對此，他深有感觸并有切膚之痛。
　　若是按照歷史的進(jìn)程，建奴取代大明，在這座古老的城市，由大明成祖朱棣一手建立起來的漢人文化中心，自從大明滅亡后，漢人就再也沒有拜祭的機(jī)會。
　　反而是野豬皮的后代，每年在此拜天祭祖，悲哀乎？
　　對一個民族而言，可怕的不是肉體消亡，而是文化、禮儀被異族滅絕而漠然處之！
　　后世建奴焚書坑儒、興“文字獄”，纂改歷史，為的是什么？