第28章真靈位業(yè)有玄妙，五福臨門禍自消（中）
　　
　　再接著排除，五水神和五湖大神都可以一起劃掉。
　　
　　這些水神和湖神基本上都有著自己固定的疆域，而且能力高度統(tǒng)一，而且信仰傳播的范圍也比之前那些神靈都差了不少，基本上都保持在自己輻射疆域的范圍內(nèi)。
　　
　　而且最重要的是他們的理念和李承真不是很符合，所謂水火無情，又說上善若水，利萬物而不爭。
　　
　　水確實(shí)很符合道家的無為，但李承真更認(rèn)可楊朱祖師的理念，根本沒有什么不爭，無情之類的想法。
　　
　　種種原因之下，這兩種跟水有關(guān)的五方神靈都不適合他。
　　
　　那選擇就只剩下最后一種了，那就是五岳大帝！
　　
　　李承真沉吟片刻，最終還是輕輕的搖了搖頭，嘆了口氣，這五岳大帝啊，恐怕也不適合他。
　　
　　首先，五岳大帝有一部分情況和之前的那些水神，湖神比較類似，比如信仰傳播有一定范圍限制，能力有一定統(tǒng)一。
　　
　　再說，五岳大帝，其實(shí)算得上是另類的山神，山是厚重，是威嚴(yán)，是大勢所趨，這與李承真的性格也有些差異。
　　
　　然后就是最重要的一點(diǎn)，之前有很多神明被淘汰，也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，那就是因?yàn)樗麄冏鳛樯竦穆氊?zé)。
　　
　　演神就是要將自己盡可能的向神格靠近，用自己的性命和神明融為一體，借用神明的威勢，但是想要把神演到最高境界，是一種非常困難的事，夏柳青演了一輩子，也只在二階徘徊，距離我即是神的最高境界，遙遙無期。
　　
　　想要提高自己演神的境界，概括起來其實(shí)只有三種手段。
　　
　　第一種手段，自己的性格，品性，行為習(xí)慣和自身扮演的神明有高度統(tǒng)一的地方，如此一來，演神的境界自然進(jìn)步的飛快。
　　
　　那位“西南毒瘤”王震球日后便用的是這種方法，他本身就性格詼諧活潑，是個樂子人，和淘氣灑脫的三太子以及大圣高度統(tǒng)一，所以年紀(jì)輕輕的，演神的造詣已然不低。
　　
　　第二種手段，那就是扮演成自身演的神，活躍在大眾的視野里，這樣聚集在自己身上的信仰之力更加純粹，而且沒什么害處。
　　
　　夏老頭使用的便是這種手段，他年輕時候就是個角兒，而且也紅過，當(dāng)然他性格因素也沒少占，執(zhí)拗，堅(jiān)定，兇悍，而且也沒少給金鳳婆婆守門（悲），跟尉遲敬德的門神屬性意外的很吻合，尉遲恭和楊二郎本身都是赫赫有名的兇人，他夏柳青也就得了個兇伶的諢號。
　　
　　而第三種，也是直接最快一種手段，那就是代替神靈行使職責(zé)，很好理解，承擔(dān)了應(yīng)有的義務(wù)，自然可以享受應(yīng)有的權(quán)利，對于神格的凝聚有極大的幫助。
　　
　　李承真自身學(xué)習(xí)真?zhèn)髅罘ㄈ腴T比較晚，雖然有小時候的童子功打底，但他也能真切感受到，自身的天賦要比那些天之驕子差的老遠(yuǎn)了。
　　
　　更何況這一人劇情開始后，都是各種怪物在開秀，他這種身板扔進(jìn)去，挨揍都沒資格。
　　
　　雖然他修真修的是境界，對于和人爭勇斗狠沒什么興趣，但人在江湖，身不由己，李承真認(rèn)為擁有自保的能力還是很重要的。
　　
　　所以他打算這三門手段盡量能一起上，讓自己更快的掌握更高深的神格技巧，所以為了能做到這一點(diǎn)，他必須遴選出最適合自己的五位神明。