《三國演義》有記載，華佗被曹操賜死后，不將自己的生死放在心上，卻擔心自己的醫(yī)術失傳，將《青囊經》托付給一個看押他的獄卒，希望他能將之流傳后世，造福世人。
　　誰知獄卒老婆怕惹禍上身，趁獄卒不注意，將《青囊經》的書稿投入火中焚燒，等到獄卒發(fā)覺，滅火救書，書卻已經燒掉大半。
　　《青囊經》流傳后世的，只剩下一門閹割公雞的技術，不能不說是一種諷刺。
　　華佗是一個當之無愧的醫(yī)學天才。
　　一個天才總能超越一個時代幾十年，甚至幾百年。
　　如果《青囊經》有幸流傳后世，估計現在的中醫(yī)四大經典都要重新易名！
　　他是中醫(yī)外科醫(yī)學的集大成者，中醫(yī)外科也自他之后，幾千年來一蹶不振，近代更在蓬勃發(fā)展，系統(tǒng)完善的西醫(yī)外科沖擊之下淪為一個擺設。
　　幾乎每一個學過《中醫(yī)外科學》的學生，都能拍著胸口負責任的告訴你:這些鬼東西只會出現在試卷中，沒有一點臨床實用價值。
　　就如同第一代的電腦一樣，是放在博物館里供人瞻仰的文物，早就應該廢除這門功課。
　　學習中醫(yī)外科，是浪費時間的表現，是一種慢性自殺。
　　連中醫(yī)生都鄙夷中醫(yī)外科，由此可知中醫(yī)外科衰落到一個什么樣的程度。
　　這就是中醫(yī)傳承過程中的悲哀。
　　中醫(yī)不像西醫(yī)，西醫(yī)的發(fā)展僅僅是近代史短短的幾百年。
　　而中醫(yī)在三皇五帝的蠻荒時期，就開始興起。
　　幾千年來，中國歷經多少戰(zhàn)亂？多少磨難？
　　中醫(yī)的傳承，總是會因為朝代的變更，戰(zhàn)火的蹂躪，而出現不可挽回的斷層。
　　中華上下五千年，涌現了不少帝王，英明者有之，暴虐者有之，昏庸者更是數不勝數。
　　這些帝王縱使性格各異，喜好卻幾乎相同。
　　一言以蔽之，不外乎圍著江山和美人打轉。
　　偶爾會出現幾個異類，比如熱愛填詞的職業(yè)詞人兼業(yè)余皇帝李后主。
　　比如醉心書法，以瘦金體獨步天下的宋徽宗。
　　再比如整天與子、鋸子、刨子打交道的木匠皇帝明熹宗。
　　卻從來沒有聽過哪個當權者對醫(yī)術有濃厚的興趣。
　　他們熱衷殺人多過救人。
　　所以每到亂世，總會有一部分中華文明因戰(zhàn)火的洗禮而永遠消失，醫(yī)學傳承的斷層是不可避免的。
　　《青囊經》就這樣成為了歷史車輪碾壓下的犧牲品，從此失傳！
　　《青囊經》在中醫(yī)外科學的歷史地位毋庸置疑，但鄭翼晨對于《青囊經》的成書還是有小小疑惑的。
　　他認為一門學說的發(fā)展，有一個漸變的過程，絕不可能一蹴而就。
　　從一開始就創(chuàng)立一門完善的學說的人，不叫天才，應該叫神，叫妖孽，而不是人。
　　就如同奠定力學的牛頓三定律，牛頓自己也承認他是站在巨人的肩膀上才有這樣的成績。
　　才華橫溢如醫(yī)圣張仲景，也是要在《黃帝內經》的五行學說與藏相學說等基礎上，才寫出了《傷寒雜病論》。
　　而華佗的外科技術超越了整個時代，到現在都為人津津樂道，絕對不可能是依靠自己一人才有這樣的成就。
　　他是站在哪個“巨人”的肩膀上？他是以哪部文獻為根基才能寫出《青囊經》？
　　鄭翼晨思來想去，唯一一部成書比《青囊經》更早，也更神秘，更坎坷，連只言片語都沒有留下來的外科醫(yī)書有且只有一部！
　　那就是傳說中與《黃帝內經》同時成書的《黃帝外經》！
　　《青囊經》杯具了，沒有流傳后世與《傷寒雜病論》進行瑜亮之爭，好歹還留下了大量的坊間傳說彰顯它的神奇。
　　可是與《黃帝內經》同時成書的三十七卷《黃帝外經》，則是連只言片語都沒有留下來，就連那些傳說，也都是后人的穿鑿附會。
　　鄭翼晨曾經做過一個大膽的推測：“假如《黃帝外經》在漢代時還沒失傳，落入了華佗手中，以這本書為基石，華佗再結合自身醫(yī)術，才創(chuàng)造了《青囊經》，那么這種違和感就能消失了。”
　　他一直以來都對自己這個推理深信不疑，也和人說過，無不是得到一個說他想象力太豐富，太沒有根據的嘲諷。