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三國從忽悠劉備開始 第57章 廢黜董仲舒,復(fù)尊真孔孟

李素和蔡邕都是智商絕頂?shù)娜?,所以他們說話可以直奔主題,談“300年前董仲舒那套正統(tǒng)哲學(xué)理論,如今有哪些不合時宜”。
  但很多以上帝視角俯視蔡邕的人,并沒有蔡邕的知識基礎(chǔ),所以那些人聽李蔡高論之前,就得先搞清楚:董仲舒當(dāng)年為何被皇帝尊奉,為此又埋下了哪些雷。
  董仲舒對皇帝的核心吸引力,赤果果就是一句話:他論證了“劉家人憑什么長久做皇帝”。(中學(xué)歷史書上那種文縐縐的結(jié)論,只是為了讓人好受一些)
  先秦百家的正統(tǒng)觀,直到公孫弘引用的《公羊傳》,主要停留在“誰統(tǒng)一天下使百姓不必再打仗”,誰就有最大的功德,這也是華夏“成王敗寇”的思想根源。(董仲舒之前,還有公孫弘先被漢武帝賞識,就是因為公孫弘從《公羊傳》中詳細論證出了“使天下大統(tǒng)一的人有至德”)
  除此之外,其他還有些次要的正統(tǒng)性理由,比如看統(tǒng)治者家族血統(tǒng)是否高貴。
  但這種叢林法則隱患很大:第一個擁有這種“大統(tǒng)一免戰(zhàn)”功德的可是秦始皇??!連始皇后人都沒能享有萬世江山,劉家出身更卑賤,憑什么要千秋萬代?
  漢初道家和法家分別建議“休養(yǎng)生息”、“以時間讓人民習(xí)慣姓劉的當(dāng)皇帝”,把這事兒回避過去了,但并未一勞永逸解決。
  漢武帝時用民過重,這個問題愈發(fā)凸顯,董仲舒就寫了一部《春秋繁露》,拼湊出一套“天人感應(yīng)”,把他自己的私貨塞到了儒家的皮里,徹底擊敗了道家法家:
  天有三光日月星,人有三綱君父夫。把天上的一切自然天道,跟人間的施政得失對應(yīng)起來。只要天道沒變,沒有重大災(zāi)異,就說明如今的天子仍然受到天的眷顧,有“天命”在身。
  天下人都被天人感應(yīng)愚民之后,很多人明明都活不下去了,但因為相信“現(xiàn)在天還沒有災(zāi)異,說明皇帝還沒昏庸到被天拋棄的程度,咱現(xiàn)在造反肯定是送死,不如再等等”,誰都不敢當(dāng)出頭鳥。
  但這也有問題,那就是天災(zāi)遲早是要發(fā)生的。風(fēng)調(diào)雨順之年倒是隱忍了,大災(zāi)之年卻更加人心惶惶。
  幸好,漢武帝當(dāng)時還有第二招,那就是殺相謝罪。
  西漢早期的政治制度是實相虛君。這就帶來一個好處,因為丞相大權(quán)獨攬,事情沒做好就能追責(zé)。
  而且天災(zāi)往往是暫時的,比如一次大地震后,立刻殺一個丞相,只要地震沒有馬上跟著來第二次,那皇帝就可以說他的舉措有效:你看,丞相被我殺了之后,天就不再立刻降下第二道災(zāi)異了,說明我殺得對,殺完后問題也解決掉了,天命回到我身上了。
  漢武帝一朝12個丞相,殺了6個,另外還有5個或罷免、下獄、或畏罪自殺,只有公孫弘在任期上善終老死。
  以至于丞相就是個消耗品,殺到后來武帝任命誰當(dāng)丞相,那大臣都跪下來求饒。
  但這一套也僅僅是在西漢中期運行得不錯,后來隨著相權(quán)的分散、上天的災(zāi)異無法明確應(yīng)對到某一個具體的相身上時,就開始漸漸尾大不掉。
  東漢就玩得更爛了。
  ……
  上面這些,李素三言兩語就說清楚了,然后他重點陳述應(yīng)廢掉“天人感應(yīng)”的理由:
  “蔡公,此一時,彼一時也,先漢之時,天人感應(yīng)之所以能安定天下人心,都是因為當(dāng)時獨相專權(quán)、天子不問細政,遇災(zāi)異則能歸咎丞相。雖丞相多有冤枉,但好歹不致使天下百姓懷疑朝廷的天命。
  如今,外戚專權(quán)時,無論有何災(zāi)異,都不可能殺大將軍謝天下,宦官專權(quán)時亦然——這事你是最清楚的,10年前,你因何罷官?還不是因為各地上報臺風(fēng)、冰雹、地震、蝗災(zāi)四重災(zāi)異,天子下詔罪己,你也上書言事,歸咎為‘婦侍干政’,彈劾多人。
  可是你的彈劾有效果么?沒有。就因為如今不是獨相,最終結(jié)果就是掌權(quán)者曲解天意,歸咎于朝廷爭斗中弱勢的一方,殘害弱勢以搪塞天命。天下大事淪落至此,天災(zāi)天命已經(jīng)成了強者打擊異己的工具?!?br/>  這番道理,后世稍微懂政治哲學(xué)的人都清楚:一派單獨掌權(quán),最大的好處就是出了事兒沒法推卸責(zé)任。
  而兩派輪流就沒法解決這個問題了。比如懂王某個事兒沒做好,他就甩鍋說是前任沒做好、他們四年前埋的雷今天才爆發(fā)。
  但這種淺顯的道理,對于漢朝時候的文人,卻無異打開了一片新的天地。
  “這……天人感應(yīng)之利弊,居然能如此分析?”蔡邕微微瞠目,他自幼學(xué)習(xí)圣人之學(xué),篤信不疑,以至于從來沒想到以這個角度懷疑過。
  李素嚴肅地追加:“還不止于此——朝堂上無法確權(quán)明責(zé),還只是開始。一旦朝堂歸責(zé)不利,民間就也有賊子開始利用天人感應(yīng)。