天地有多高？
　　萬丈？還是百萬丈？
　　這世間少有人知。
　　就像這天地間時光流轉(zhuǎn)了多少載？到底出了多少耀目之光？多少流傳千古之文典？多少后世流傳的圣師？
　　都少有人知。
　　從上古時期的三皇定國五帝開疆到如今，有多少文經(jīng)典籍綻放于世？
　　可以說浩如煙海燦若星河，但其中最為精彩耀眼的時代莫過于兩千年前的諸子百家。
　　諸子百家，百家爭鳴。
　　耀眼奪目之大賢一百八十九家，留下被后世奉如珍寶的文經(jīng)典籍四千余篇。
　　各學各派精彩紛呈，各家各說耀目多彩，故稱百家爭鳴。
　　以至圣先師所創(chuàng)儒家、伯陽老君所創(chuàng)道家、商君所創(chuàng)法家、王玄老祖所創(chuàng)縱橫家、墨家鉅子所創(chuàng)墨家、鄒衍公所創(chuàng)陰陽家、孫家武圣所創(chuàng)兵家、扁鵲盧醫(yī)所創(chuàng)醫(yī)家等最為耀眼奪目。
　　其中又以仁義禮智信，修身齊家治國平天下的儒家、以無為而治順其自然的道家、以富國強軍提倡法度的法家、以受命危難之間可力挽狂瀾，既是守成又是守城墨家和以險中求勝捭闔權(quán)術(shù)的縱橫家影響最大。
　　被后世以經(jīng)學大家將天下學說以儒、道、墨、法、名、雜、農(nóng)、縱橫、陰陽九家列為九流。
　　其中還有一中采集民間傳說議論的小說家，大多都是街談巷語，道聽途說被打上了個不入流的名號，與九流一起，共稱為九流十家。
　　九流與為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的儒教，追求天地大道以單道法術(shù)黃老之論求得道升仙與道合一的道教和之后興起探究天地生命之根本、超越生死和苦、斷盡一切煩惱的佛教，并稱為三教九流。
　　百家爭鳴后三百年，天下王朝更替，武帝劉漢位登大寶登王稱帝，聽聞儒客大家董夫子所言，提出天人感應(yīng)三綱五常之說，武帝劉漢推出罷黜百家，獨尊儒術(shù)之舉，儒家學說為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采“黃老”等諸子百家的思想精華，建立太學。
　　也是此舉，儒術(shù)儒學儒道被推上了至高之位。
　　從武帝劉漢始，諸子百家中不少學派逐漸凋零，時至后來，大多都被太學所歸納，春秋之前時，前朝將太學易名國子監(jiān)，乾元一統(tǒng)天下后，廢黜國子監(jiān)立篤和院，原本的容納諸子百家的太學全然被篤和院接納。
　　只是時間荏苒兩千年時間足夠讓太多人忘記太多事，古經(jīng)典籍也是如此，有些學派學說扛不住歲月洪流而散佚失傳，滅跡絕蹤。
　　歲月流轉(zhuǎn)，日月更替，王朝迭起，人間落幕。
　　兩千年似是那文人手中一筆淡墨，被一掠而過，也似音者琴弦一攏，飄搖而逝。
　　那百家爭鳴的盛景沒了蹤影，取而代之的是持續(xù)千年的三教論衡，佛道儒三家都要派出本教大賢，與其余兩教辯解本家經(jīng)意。
　　儒家講入世，道家講出世，佛家講救世。
　　這世間有人仰慕那鼎盛香火的金身羅漢，便有人尊崇那黃老清靜的道家天官，也正是因此，兩千年來佛教儒三教論衡辯法之聲不停，辯的是世間大義，爭的是人間至禮。
　　儒家至圣先師被尊為天下文官祖,歷代帝王師，儒教以修身治國敬天為基被尊為治國之術(shù)，在三教論衡中淡了些聲音，反倒是佛道兩教之中論衡之聲不絕于耳。
　　道教，以伯陽老君的道家思想為基，尊崇黃老清凈無為而治，求升仙得道濟世救人，力求身國同治內(nèi)圣外王，小至齊家，大至盛國，外丹符纂皆是主修，從道者需博采眾長精學百家，山醫(yī)命相卜，詩劍戡輿墨皆是其所修之法所求之道。
　　佛教，有白馬自西域馱經(jīng)而入中土，經(jīng)過三五朝崇佛天子，佛教徹底融入中土，天下滿是佛教信眾，釋門僧侶與黃老道冠一樣均屬出世的方外人，講因果也講普度，無緣大慈通體大悲，既出世也入世，入世，為了挽救眾，生出世則是教一切眾生，脫離苦海，到達彼岸。
　　既都是講經(jīng)傳意，便有了這佛道之爭。
　　這世上野史稗史多，關(guān)于這佛道之爭的野史稗史則更多。
　　民間有傳，說那白馬馱經(jīng)入關(guān)后，這天下的佛道之爭便開始了，佛道兩教筑起兩座高臺，臺上各放置佛道兩門至高典經(jīng)，兩教于臺下斗法，哪方高臺上的經(jīng)書先燃燒起來，哪方便輸了。
　　民間傳說那日天空中霞光陣陣，有佛門梵音也有道門罡氣，更有甚者說那有金身羅漢下凡而來，也有道門真君駕鶴而至，有人說佛經(jīng)被燃有人說道書被燒，民間各執(zhí)一詞，讓人頭暈?zāi)X脹。