1256年，十月初一。
　　“今天我們來講兩儀數(shù)。這個兩儀數(shù)的兩儀，就是太極生兩儀的兩儀。‘是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。
　　太極，即是宇宙之初，從無到有那一瞬的狀態(tài)，也就是萬物之始，最初的圓。
　　宇宙衍化，由簡至繁，太極可望而不可及，兩儀即是構成宇宙之物質之中最基礎的存在?！?br/>　　嶗山山脈北部，闊馬區(qū)南，白沙河北的一處高山頂上，不知道什么時候建起了一間圓頂小屋。
　　從這里向四周望去，幾乎可以對整個膠州一覽無遺。向北可以俯瞰忙碌的東海地區(qū)，向西可以看到廣闊的平原和膠州灣，向東向南直望大海，向下可以看到山腰云霧繚繞的模樣，真有些仙風道骨的感覺，就是風有點大。
　　山頂一條小路彎彎扭扭延伸到南面的山坡上，這里山勢稍緩，又有幾間道觀風格的房屋，圍出一個小廣場。其中一間屋子里是個教室的模樣，堂下坐了二十幾個道士和書生，王聞之站在黑板旁邊，講著一堆莫名其妙的東西。
　　黑板上畫了三個符號，分別是一個正圓、阿拉伯數(shù)字“1”和“0”。
　　王聞之指著那個正圓，說：“若只有一個太極，那是無法表示任何信息的，我們只能看到圓圓圓圓圓……等等，但是沒有任何意義。所以它既是‘有’，又是‘無’，也就是宇宙之初混沌的狀態(tài)。”
　　然后他又指向了那兩個數(shù)字：“然而太極分化為兩儀之后，便有了變化，能表示復雜的信息，可以衍生出萬物。這根豎，意味著‘一’，是最基礎之‘有’；這個橢圓，意味著‘零’，表示虛無。這兩個合起來，便是兩儀。注意，零和最初的圓是不同的，它是個橢圓，它只能表示‘無’，不能表示圓的‘既無且有’的狀態(tài)。”
　　王聞之講到這里，一邊在黑板上寫著一邊說：“兩儀是如何衍化出萬物的？舉個例子：0，這是零；1，這是一；10，這是二；11，這是三；10101，這是二十一；11111111，這是二百五十五……
　　若是更多的兩儀數(shù)排列下去，不但能表示恒河沙數(shù)，還能表示文字、表示圖畫，甚至表示出一整個世界。所謂‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’，說的就是這個了。
　　當然，兩儀數(shù)雖然能表示萬物，但看起來未免過于深奧，不夠直觀，為此又有兩儀生四象，四象生八卦之說……”
　　王聞之又寫下幾個數(shù)字，開始講解起四進制和八進制的知識。堂下的學生們聽得既昏頭漲腦又如癡如醉，這才是大道啊，來聽這一堂課真值啊！
　　這時候，外面的小廣場上有了動靜，杜松林和李成帶著幾個道士，還拉著什么東西，從山下過來了。王聞之瞥見，就暫停授課讓學生們自習，自己迎了出去。
　　“來來來，嗯，這個位置就不錯，種在這兒吧?！蓖趼勚泻袅怂麄円幌拢噶酥肝恢?，就又回教室了。
　　杜松林和李成指揮著幾個道士在地上挖了一個坑，然后抬了一棵柰(nai4)樹，也就是蘋果樹過來，種了進去。又用幾塊條石把樹圍起來，形成一個圓形樹壇。
　　如果隔遠點看的話，就會發(fā)現(xiàn)地上有條長長的南北向的白線，這顆樹正巧種在這根線上。這根線是東經(jīng)120.6度子午線，哦不對，現(xiàn)在已經(jīng)是本時空的本初子午線了。
　　這處建筑群是東海商社主辦、覓天觀贊助的天文臺，也就是后來著名的“東海覓天臺”。
　　自從當初東海商社跟覓天觀發(fā)生了接觸，王聞之就定期去覓天觀講幾堂課。他不知道從哪里來的靈感，把一些簡單的化學、數(shù)學和天文學知識用當代話術包裝了一下，然后教授出去，很是鎮(zhèn)住了覓天觀那幫土鱉道士。后來名聲越來越大，連附近另外幾家外丹派道觀也有人慕名來旁聽，最后甚至幾個附近的書生也聽說了王先生的大名跑了過來，鬧出了一番不小的動靜。
　　后來海洋部開始真正邁向海洋，對于定位技術的需求就凸顯出來。雖然東海商社有很多后世的知識和導航資料，但畢竟隔了數(shù)百年，很多東西都需要重新標定，所以就有了觀測天文的需求。王聞之穿越前就是天文專業(yè)，自然是這個項目當仁不讓的負責人，他決定在嶗山建立一處天文臺，組織人手收集數(shù)據(jù)。
　　為了方便觀測，天文臺自然要選在高高的嶗山上，至于具體在哪一處，還得實地考察一番才行。于是王聞之去找了覓天觀的孫志真道長，尋求他們這些地頭蛇的協(xié)助。